--> أسباط إلى الإمام الجواد عليه السلام يسأله فيه عن أمر بناته وجوابه عليه السلام ، الكافي [ 5 : 347 / 2 [ الجزء 5 ، باب آخر في أن المؤمن كفو المؤمنة من كتاب النكاح 24 الحديث 2 » معجم رجال الحديث 12 : 286 طبعة طهران في ترجمة علي بن أسباط تحت رقم 7937 طبعة طهران ، وج 11 رقم 7923 طبعة بيروت ، وج 11 رقم 7925 طبعة النجف . ولذا ذكرنا في المفيد من معجم رجال الحديث : ص 385 : ثقة فطحي ، وقيل إنه رجع ولم يثبت . وذكرنا في ص 772 من المفيد من معجم رجال الحديث تحت رقم رقم 7925 علي بن أسباط : وثقة النجاشي . ( 1 ) لأنّ المسمى بمحمّد بن حمران عندنا ثلاثة أشخاص 1 - محمد بن حمران بن أعين ، وهذا ليس له رواية واحدة وهو غير النهدي 2 - محمد بن حمران مولى بني فهر ، وهو كوفي وليس بابن أعين وان لم يكن النهدي ، فليس له أيضاً ولا رواية واحدة فلابدّ وأن يكون المراد بمحمد ابن حمران هو الثالث وهو محمّد بن حمران النهدي الثقة . فلذا جزم السيد الاُستاذ قدّس سرّه بذلك . ( 2 ) أقول : وقيل منها : صحيحة علي بن يقطين ، قال : « سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها ؟ فقال : أحلّتها آية من كتاب اللّه ، قول لوط ( هَآؤُلاَآءِ بَنَاتِى هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ) وقد علم أنهم لا يريدون الفرج » الوسائل ج 20 : 146 باب 73 من أبواب مقدمات النكاح ح 3 . وقيل إن الرواية صحيحة وإن عبّر عنها بمرسلة موسى بن عبد الملك في الجواهر 29 : 104 وغيره ، وقال الشهيد في المسالك : ليس في روايات الجواز وروايات عدم الجواز رواية صحيحة . المسالك 7 : 58 . فإن هذه الرواية رواها الشيخ بطريقين في التهذيب 7 : 414 / 1659 ، الأوّل : رواها عن أحمد ابن عيسى عن الحسين ( الحسن ) بن علي بن يقطين ، ( وكل من الحسين والحسن ثقة ) عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، وهذا الطريق صحيح ، وهو الطريق الذي ذكر في تفسير العياشي . الثاني : رواها الشيخ عن أحمد بن عيسى عن موسى بن عبد الملك عن رجل عن أبي الحسن الرضا عليه السلام